Τρίτη 30 Δεκεμβρίου 2014

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ (ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ)


Μια φορά κι έναν καιρό, ήταν ένα παιδάκι πολύ λυπημένο.
Ο μπαμπάς του είχε φύγει μακριά και φαίνεται πως είχε πάρα πολλές δουλειές, γιατί δεν προλάβαινε ούτε να του γράψει – και για τηλέφωνο ούτε λόγος, γιατί είχε πάει τόσο πολύ μακριά ο μπαμπάς, που ή το τηλεφώνημα στοίχιζε πάρα πολύ κι εκείνος δεν είχε τόσα χρήματα ή όταν κατάφερνε να τηλεφωνήσει ήταν βαθιά μέσα στη νύχτα και το παιδάκι κοιμόταν και δεν κατάφερνε να του μιλήσει.
Η μαμά του πάλι έλειπε σχεδόν όλη τη μέρα, γιατί έπρεπε να δουλεύει κι εκείνη πολύ για να έχουν χρήματα για να ζήσουν.
CATS AGUI
Κάθε πρωί που η μαμά άφηνε το παιδάκι στην πόρτα του σχολείου, του έδινε ένα φιλάκι στο μάγουλο, όπως και κάθε βράδυ, λίγο πριν πάει να κοιμηθεί. Πάντα βιαζόταν η μαμά, έτσι και τα φιλάκια της ήταν βιαστικά, μα το παιδάκι ήξερε πως κάθε φιλάκι της μαμάς έλαμπε σαν ήλιος για μια στιγμή πάνω στο μάγουλό του κι έπειτα σιγά σιγά θάμπωνε, αλλά δεν έσβηνε ποτέ. Κι έτσι το πρόσωπό του, μετά από τόσα πολλά πολλά φιλάκια, ήταν φωτεινό ακόμη και τις πιο γκρίζες μέρες, αυτές με τη βαριά συννεφιά που σε κάνει να ξεχνάς αν ξημέρωσε ή έχει νυχτώσει.
Μια χρονιά, ενώ πλησίαζαν τα Χριστούγεννα, όλοι οι δάσκαλοι κι οι συμμαθητές του στο σχολείο, αλλά και οι άνθρωποι στους δρόμους, στα μαγαζιά και στις πλατείες, μιλούσαν συνέχεια με μεγάλο ενθουσιασμό για τα στολίδια και τα δώρα και τα ωραία φαγητά που θα μοιράζονταν με τους φίλους τους και τους γονείς τους για τις γιορτές. Κι εκείνη τη μέρα, το παιδάκι περίμενε να έρθει η μαμά του να το πάρει από το σχολείο και μόλις έφτασαν στο σπίτι τη ρώτησε: «Μαμά, πότε θα στολίσουμε το δέντρο στο σπίτι μας εμείς; Θα έχει μπάλες και φωτάκια; Θα μας φέρει και δώρα ο Άγιος Βασίλης;»
«Να θυμηθείς να κλειδώσεις την πόρτα μόλις φύγω και να διαβάσεις τα μαθήματά σου. Σου έχω αφήσει ένα μήλο και ένα σάντουιτς στην κουζίνα για το βράδυ και περίσσεψαν και κάτι μακαρόνια από χτες, να τα φας για μεσημεριανό. Όταν γυρίσω, θα σου δώσω ένα φιλάκι για καληνύχτα», είπε η μαμά κι έφυγε.
Τη μέρα που έκλεισε το σχολείο για τις διακοπές των Χριστουγέννων, το παιδάκι ξαναρώτησε τη μαμά του με μεγάλη αγωνία και ελπίδα πολλή: «Μαμά, πότε θα στολίσουμε το δέντρο μας με μπάλες και φωτάκια; Θα μας φέρει δώρα ο Άγιος Βασίλης;»
Η μαμά κούνησε το κεφάλι της λυπημένα και είπε: «Δεν προλαβαίνω, αγάπη μου, ούτε έχω λεφτά για τέτοια πράγματα». Κι έφυγε τόσο γρήγορα, που δεν είπε καν στο παιδάκι να κλειδώσει, ούτε αν είχε τίποτα στην κουζίνα για φαγητό.
Δεν ξαναρώτησε τίποτα το παιδάκι. Καθώς ήταν μονάχο του στο σπίτι, μια και δεν είχε σχολείο, σκέφτηκε να κάνει κάτι που θα βοηθούσε τη μαμά του, κάτι από αυτά που την έβλεπε να κάνει πότε πότε στο σπίτι όταν έβρισκε λίγο χρόνο. Τη μια μέρα έστρωσε όσο πιο όμορφα μπορούσε το κρεβάτι του και το δικό της. Την άλλη μέρα χνώτισε τα τζάμια και τα έτριψε καλά με μια πετσέτα. Στο μεταξύ, η μαμά, καθώς ερχόταν κι έφευγε, μάλλον κάτι πρόσεξε γιατί έσκασε ένα χαμογελάκι κι είπε «Κοίτα μην κάνεις καμιά ζημιά».
Την τρίτη μέρα το παιδάκι βρήκε μια σκούπα και σκούπισε καλά καλά. Αλλά ούτε λεπτό δεν είχε πάψει να σκέφτεται το στολισμένο δέντρο. Έβλεπε στα απέναντι σπίτια λαμπάκια να αναβοσβήνουν και πολύχρωμες μπάλες να κρέμονται στα κλαδιά πλάι σε ορθάνοιχτες κουρτίνες. Ακόμη και τη νύχτα, ξαπλωμένο στο κρεβάτι του, οι ανταύγειες τους έφταναν μέχρι τους τοίχους και το ταβάνι στο δικό του το σπίτι.
Μόλις έφυγε λοιπόν η μαμά εκείνο το απόγευμα, το παιδάκι μάζεψε όλο του το θάρρος, ξεκλείδωσε την πόρτα και βγήκε από το σπίτι του. Ευτυχώς, δεν είχε σκοτεινιάσει ολότελα. Προχώρησε κάμποσο στο δρόμο, με την καρδιά του να χτυπά σαν τρελή, γιατί ήξερε καλά πως δεν επιτρεπόταν να βγαίνει μόνο του από το σπίτι και πως πολλά και τρομερά μπορούσαν να του συμβούν, όπως του έλεγε πάντοτε η μαμά του. Παρ’ όλα αυτά, ήξερε πως κάπου εκεί, στο δρόμο για το σχολείο, υπήρχε ένα παρκάκι, με θάμνους και δεντράκια, κι εκεί ήταν η μοναδική του ελπίδα να βρει αυτό που χρειαζόταν. Ευτυχώς που είχε κάνει πολλές φορές το δρόμο αυτό με τη μαμά του, με το χέρι του φωλιασμένο μέσα στο δικό της. Αλλά τώρα ήταν μονάχο του ανάμεσα σε τόσα αυτοκίνητα, φωνές, φασαρία, τεράστιους ανθρώπους που σπρώχνονταν και σκουντιούνταν συνέχεια σαν να μην έβλεπε ο ένας τον άλλον, κι ένιωθε να τρέμει σύγκορμα, μα δεν έπαψε ούτε λεπτό να περπατά, με την αγωνία και την ελπίδα να του κόβουν την ανάσα.
Να το παρκάκι! Το παιδάκι πλησίασε προσεκτικά και κοίταξε ολόγυρα. Σε μια άκρη είδε έναν σωρό από κομμένα κλαδιά και φύλλα. Ψυχή τριγύρω. Παραέξω, στο δρόμο, ο κακός χαμός! Πλησίασε, ψαχούλεψε καλά και νά ’το!, ένα κλαδί δροσερό ακόμη και γεμάτο πράσινα φύλλα, και κάτι καρπουδάκια σαν μπαλίτσες πάνω του, μαύρα και κόκκινα! Έβαλε όλη του τη δύναμη και το τράβηξε και το πήρε μαζί του.
Ο δρόμος για το σπίτι του φάνηκε πιο εύκολος, σαν να έκανε λιγότερη ώρα για να γυρίσει. Στερέωσε όσο καλύτερα μπορούσε το δεντράκι του σε μια γωνιά στο σπίτι, κοντά στο παράθυρο. Το κοίταζε και δεν μπορούσε να ξεκολλήσει το βλέμμα του από τα πράσινα γυαλιστερά φύλλα του, από τα στρογγυλά κόκκινα και μαύρα καρπουδάκια ανάμεσά τους, κι ήταν τόσο ευτυχισμένο που είχε επιτέλους το δικό του χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σπίτι του, ώστε δε νοιάστηκε που το δέντρο του δεν είχε ούτε στολίδια ούτε φωτάκια – κι όσο για δώρα, ας μην πούμε λέξη καλύτερα.
Χώρια που είχε περάσει η ώρα, ήταν και η μεγάλη περιπέτεια μέχρι να βρει το δέντρο του, και το παιδάκι πείνασε, αλλά ήταν τόσο ευτυχισμένο και δεν σκέφτηκε καν να ψάξει να βρει αν υπήρχε τίποτα για να φάει στην κουζίνα. Χάιδεψε απαλά τα φυλλαράκια και τα καρπουδάκια του δέντρου, το καληνύχτισε, χώθηκε στο κρεβατάκι του, σκεπάστηκε καλά καλά και αποκοιμήθηκε με τις ανταύγειες που έρχονταν στους τοίχους και στο ταβάνι από τα άλλα σπίτια.
«Έτσι θα λάμπει τώρα και το δικό μου δέντρο», σκέφτηκε και το πήρε ο ύπνος γλυκά.
Κάπου μέσα στο σπίτι, βαθιά μέσα στη νύχτα, αθόρυβα και όπως πρέπει να γίνονται όλα τα μαγικά, κάποιες αράχνες -που άλλες είχαν χωθεί σε σκοτεινές χαραμάδες του σπιτιού για να γλιτώσουν από τη σκούπα κι άλλες ήταν κρυμμένες ανάμεσα στα φύλλα του κλαδιού από το παρκάκι, και τόσο μικροσκοπικές, που μόνο το κλαδί ήξερε ότι είχαν έρθει μαζί του- κάποιες αράχνες λοιπόν άρχισαν να υφαίνουν τους ιστούς τους εργατικά κι ακούραστα μέσα στο σκοτάδι γύρω από τα φύλλα και τα στρογγυλά κόκκινα και μαύρα καρπουδάκια. Από ένα παράθυρο που το παιδάκι είχε ξεχάσει μισάνοιχτο –ή μήπως το είχε ξεχάσει η μαμά του; κανείς τους δεν έμαθε, ούτε και νοιάστηκε όμως να ρωτήσει- μια λιγνή, στεγνή γατούλα, μαύρη σαν το σκοτάδι πίσσα, γλίστρησε μέσα στο σπίτι ψάχνοντας μια γωνιά για να κουρνιάσει.
Την άλλη μέρα το πρωί, Χριστούγεννα ανήμερα και η μαμά δεν δούλευε, παράξενη μέρα! Παιδάκι και μαμά, με το που ξύπνησαν, αντίκρισαν στο πρώτο φως που τρύπωνε από το παράθυρο, στη γωνιά πλάι του, ένα δέντρο που άστραφτε κι έλαμπε και λαμποκοπούσε! Χιλιάδες λαμπιόνια μικροσκοπικά στραφτάλιζαν πάνω σε ένα χιόνι τόσο ντελικάτο που κανείς ποτέ δεν είχε ξαναδεί, που τύλιγε και σκέπαζε κάθε φυλλαράκι και μπαλίτσα πάνω στα κλαδιά! Και κάτω από το δέντρο των Χριστουγέννων -επειδή δέντρο Χριστουγέννων δίχως δώρα δεν γίνεται- δυο μεγάλα μάτια χρυσαφένια τους κοιτούσαν περήφανα, κουρασμένα και γαλήνια ξεχωρίζοντας μέσα από μια μαύρη γούνα, καθώς μια ρόδινη γλωσσίτσα όλο και έγλειφε κάτι άλλες μικρές μαύρες γουνίτσες από κάτω της.
Η μαμά γέλασε, αγκάλιασε σφιχτά το παιδάκι, του έδωσε ένα μεγάλο μεγάλο φιλί στο μάγουλο και είπε «Αστέρι μου, εσύ! Φως μου! Θησαυρέ μου!»

Άγγυ Βλαβιανού

Κυριακή 7 Δεκεμβρίου 2014

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΡΡΟΗ ΕΝΟΣ ΤΕΛΕΙΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ

O πιο κάτω διάλογος έγινε στις 10 Μαρτίου 1979 στο Κιρπάλ Άσραμ στο Δελχί της Ινδίας.
Ερώτηση: Τι όφελος απολαμβάνουν οι άνθρωποι που θα παρευρεθούν σε
εισαγωγικό σάτσανγκ εάν δεν έρθουν και σε κάποιο κανονικό σάτσανγκ και
συνεπώς δεν λάβουν την μύηση;
Διδάσκαλος: Υπάρχει μία ποιητική έκφραση που λέει: «Οι πλεξούδες των
μαλλιών του Αγαπημένου είναι απέραντες». Αυτό σημαίνει ότι αγκαλιά-
ζουν όχι μόνο ολόκληρο το υλικό σύμπαν, με κάθε τι που ζει μέσα σε αυτό,
αλλά μπορούν να αγκαλιάσουν και όλα τα σύμπαντα των συμπάντων και
ολόκληρη την Δημιουργία και να επιφέρουν την επικοινωνία τους με τον
Παντοδύναμο. Η λέξη “πλεξούδες” στο μυστικισμό χρησιμοποιείται με την
έννοια της “πνευματικής επιρροής”. Επομένως η πνευματική επιρροή του
Διδασκάλου είναι πραγματικά μέγιστη. Δεν μπορούμε ούτε καν να φαντα-
στούμε το εύρος του φάσματος που καλύπτει.
Όποτε γίνονται εισαγωγικά σάτσανγκ συνήθως βάζουμε κάποια δια-
φημιστική καταχώρηση με μια φωτογραφία του Διδασκάλου στις εφημε-
ρίδες. Κάνοντας αυτό προσελκύουμε το ενδιαφέρον τον αναγνωστών στα
διδάγματα του Διδασκάλου. Οποιοσδήποτε έρχεται στο σάτσανγκ έχει κατ’
αρχάς δει την διαφήμιση και έχει μάθει κάποια λίγα σχετικά με το μονοπάτι-
ρίχνει. Μια ματιά στην φωτογραφία του Διδασκάλου και σχηματίζει κανείς
μια κάποια εντύπωση για εκείνον. Εφόσον υπάρξει θετική ανταπόκριση
υπάρχει και μια μικρή έλξη και μπαίνει στον κόπο να παρευρεθεί στο εισα-
γωγικό σάτσανγκ. Όταν έρθει στην συνάντηση βλέπει συνήθως μια ταινία,
ακούει την φωνή του Διδασκάλου και γίνεται μια εισαγωγή στα διδάγματα
των Διδασκάλων. Όλη η ατμόσφαιρα του σάτσανγκ είναι φορτισμένη με την δόνηση του Διδασκάλου.
Πριν τον Αγαπημένο μας Διδάσκαλο Σάντ Κιρπάλ Σίνγκ, οι προηγού-
μενοι Διδάσκαλοι έλεγαν πως όπου υπάρχει συνάθροιση πέντε μαθητών ο
Διδάσκαλος βρίσκεται μεταξύ τους. Αλλά ο Διδάσκαλός μας, μας έδωσε ένανέο προνόμιο λέγοντας ότι: «οπουδήποτε βρίσκονται έστω και δύο σατσάνγκις ο Διδάσκαλος παρευρίσκεται μαζί τους». Συνεπώς όποτε ερχόμαστε στο σάτσανγκ ο Διδάσκαλος βρίσκεται μαζί μας και η ατμόσφαιρα είναι φορτισμένη από την παρουσία του. Οποιοσδήποτε παρευρίσκεται έστω και εν αγνοία του, μπλέκεται στις πλεξούδες του Αγαπημένου. Μιας και πιαστεί
εσκεμμένα ή ακούσια, τυχαία ή κατά λάθος, ουδέποτε θα καταφέρει να
ελευθερωθεί από αυτές τις πλεξούδες. Ο δύστυχος είναι παγιδευμένος για
πάντα. Είναι αναπόφευκτο να επηρεαστεί. Ακριβώς όπως ορισμένοι μικρο-
οργανισμοί στο σώμα επωάζονται γρήγορα ενώ κάποιοι άλλοι χρειάζονται
περισσότερο χρόνο για να αναπαραχθούν, οποιοσδήποτε παρευρεθεί σε
σάτσανγκ θα κολλήσει το μικρόβιο της πνευματικότητας. Αγγίζει αυτήν την
“μεταδοτική ασθένεια” της πνευματικότητας και σε εύθετο χρόνο είναι
προορισμένο να πέσει “θύμα” της και να βρεθεί στα πόδια του Διδασκάλου.
Μπορώ μόνο να λυπηθώ για την τύχη αυτού του ανθρώπου που ενώ
είναι πιασμένος στον ιστό, ενώ έχει πέσει στην παγίδα και δοκίμασε την
γεύση του καρπού ή του σπόρου που έχει εναποτεθεί ως δόλωμα, στη
συνέχεια προσπαθεί να πεταρίσει τα φτερά του και να πετάξει μακριά. Φυσι-
κά οι Διδάσκαλοι αφήνουν λάσκα το σχοινί. Αλλά μιας και ο καρπός έχει
δοκιμασθεί, μιας και τα αφτιά σου έχουν ακούσει την φορτισμένη φωνή του
Διδασκάλου και ολόκληρη την ύπαρξή σου την έχει αγγίξει η ακτινοβολία
της παρουσίας του Διδασκάλου, είναι αδύνατον να παραμείνεις ανεπηρέ-
αστος. Αυτό το πουλί μπορεί να χτυπά τα φτερά του όσο σκληρά θέλει
προκειμένου να ξεφύγει. Αυτός ο άνθρωπος μπορεί να προσπαθεί να
ξεγλιστρήσει έξω από το σχοινί και την θηλιά των πλεξούδων, μπορεί να
πασχίζει να λησμονήσει τις μουσικές νότες του Διδάσκαλου που είχε
ακούσει αλλά εν τέλει θα πρέπει να παραδοθεί. Όλο το πετάρισμα όλες οι
απόπειρες να ξεχάσει και να ξεπεράσει την διαπεραστική και διεισδυτική
φωνή του Διδασκάλου, όλη η προσπάθεια να απαλλαγεί από το άρωμα του Διδασκάλου, το οποίο αργά χωρίς να γίνεται αντιληπτό εισχωρεί σε κάθε πόρο του σώματος και της ψυχής είναι απλά ανώφελη και μάταια. Το πουλί της καρδιάς ενός ανθρώπου που έχει αιχμαλωτιστεί δεν μπορεί να το σκάσει και να ξεφύγει για πολύ.
Επομένως αυτά τα εισαγωγικά σάτσανγκ έχουν ένα καθοριστικό
αποτέλεσμα σε οιονδήποτε εισέρχεται σε αυτά. Και οποιοσδήποτε πιάνεται
μια φορά είναι παγιδευμένος για πάντα.
Συνεπώς είναι άκρως εποικοδομητικό να διοργανώνονται αυτά τα
σάτσανγκ γιατί όποιος παρευρίσκεται κάνει κάποιες σκέψεις για τον
Διδάσκαλο, βλέπει τις φωτογραφίες και κάποια ρήματά του σε έντυπα και
ακούει κάποια κασέτα με την φωνή του. Όταν κάποιος μιλά πάνω στα
διδάγματα και συγχρόνως ακούει για τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά
του Διδασκάλου, επηρεάζεται. Έτσι είναι χρήσιμο να γίνονται όσο δυνατόν
περισσότερα εισαγωγικά σάτσανγκ για την ευόδωση των σκοπών της Αποστολής του Διδασκάλου.
Ερώτηση: Υπάρχει κάποιο όφελος εάν κάποιος απλά διαβάσει κάποιο βιβλίο των Διδασκάλων εάν για παράδειγμα τους δώσουμε το ‘Μυστικό των Μυστικών’ να διαβάσει;
Διδάσκαλος: Αυτά τα βιβλία είναι ροή από τα λόγια και από το πνεύμα του
Διδασκάλου. Όταν διαβάζουμε αυτά τα βιβλία η ψυχή μας είναι δεδομένο
πως θα επηρεαστεί. Ακόμα και εάν δεν ανταποκριθούμε με θετικό τρόπο η
ψυχή μας αντιδρά και λαμβάνει την εντύπωση της μνήμης του Διδασκάλου
στις φλέβες του. Είτε σκεφτόμαστε τον Διδάσκαλο θετικά είτε αρνητικά
γεγονός παραμένει πως τον σκεφτόμαστε και αυτή η σκέψη θα προκαλέσει
μια (καρμική) αντίδραση με αποτέλεσμα να μας δώσει την Χάρη του. Οποι-
οσδήποτε σκέφτεται τον Διδάσκαλο και είναι στην ίδια συχνότητα μαζί του,
ακόμα και για μια παροδική στιγμή, θα καρπωθεί το όφελος. Η αγάπη του
Διδασκάλου και η φιλευσπλαχνία του είναι παγκόσμια και συμπεριλαμβάνει
οποιονδήποτε τον σκέφτεται.
Ερώτηση: Εάν κάποιος έρθει σε ένα σάτσανγκ ή διαβάσει ένα βιβλίο του
Διδασκάλου και δεν ξαναπάει σε σάτσανγκ σε αυτήν την ζωή άραγε, θα
λάβει ανθρώπινη ενσάρκωση στην επόμενη ζωή του;
Διδάσκαλος: Ναι, σίγουρα.
Ερώτηση: Στην επόμενη ζωή θα συναντήσει τον Διδάσκαλο της εποχής;
Διδάσκαλος: Ναι, θα λάβει αυτό το όφελος.
Ερώτηση: Ακόμα και ένας περαστικός που περπατά στον δρόμο και απλά
αντικρίζει μια φωτογραφία του Διδασκάλου σε μια αφίσα έχει ωφέλεια;
Διδάσκαλος: Ναι, εάν την κοιτάζει ευνοϊκά η μοίρα του έχει ευλογηθεί.
Ακόμα και μία ρήση του Διδασκάλου εάν αρέσει σε κάποιον και την επανα-
λαβει, είναι δεδομένο πως θα ευλογηθεί από τον Διδάσκαλο.
Ερώτηση: Όταν ο Διδάσκαλος είναι σε περιοδεία, οποιοσδήποτε τον βλέπει στον δρόμο, στο αεροδρόμιο ή στο αεροπλάνο μπλέκεται στις πλεξούδες του Αγαπημένου;
Διδάσκαλος: Ναι, είναι απλά θέμα χρόνου.
Ερώτηση: Υπάρχει κάποια ιστορία για τον Διδάσκαλο Κιρπάλ Σίνγκ όταν
είχε πάει στο ενυδρείο του Μαϊάμι το 1963. Υπήρχε ένα λευκό δελφίνι το
οποίο τον συμπάθησε, τον ακολουθούσε γύρω από την πισίνα και συνεχώς πηδούσε στο νερό προσπαθώντας να αποσπάσει την προσοχή του. Λένε πως αυτό το δελφίνι πέθανε λίγο καιρό αργότερα. Έμαθα πως επέστρεψε…
Διδάσκαλος: Ναι, είναι προδιαγεγραμμένο όταν ξανάρθει να έχει την
ανθρώπινη μορφή.
Ερώτηση: Υπάρχει μια άλλη ιστορία στην Ινδία σχετικά με μια κυρία ή
οποία είχε δυο πουλιά κατοικίδια. Μια φορά ο Διδάσκαλος την επισκέφτηκε
στο σπίτι της και πρόσφερε κάτι στο ένα από τα πουλιά. Την επομένη αυτό το πουλί πέθανε. Την μεθεπόμενη ημέρα, όταν ο Διδάσκαλος την ξαναεπισκέφθηκε, ήθελε να δώσει κάτι και στο άλλο πουλί να φάει αλλά η
γυναίκα είπε, «Σε παρακαλώ μην το κάνεις.» Ο Μαχαράζ Ζί απέσυρε το
φαγητό και της είπε πως το πουλί αυτό θα ζούσε. Και αυτό το πουλί είναι
ζωντανό ακόμα και σήμερα.
Διδάσκαλος: Δεν συμβαίνει απαραίτητα κάθε πουλί που βλέπει ο Διδά-
σκαλος να πεθαίνει. Ο Διδάσκαλος έχεις τους δικούς του υπέροχους τρό-
πους που ενεργεί. Θα μπορούσε να έχει προκαλέσει την αποχώρηση του
πουλιού από αυτό το είδος της Δημιουργίας δίνοντάς του σε επόμενη
γέννηση την ανθρώπινη μορφή. Αυτό μπορεί να συνέβηκε την πρώτη ημέρα της επίσκεψής του στο σπίτι αυτής της Ινδής κυρίας. Άλλες πάλι φορές επιλέγει να κρατήσει το πουλί στην ίδια μορφή για ένα χρονικό διάστημααλλά τελικά του δίνει το όφελος. Μιας και ο Διδάσκαλος κοιτάξει ένα πουλί και το πουλί κοιτάξει στα μάτια του ή ακόμα και εάν ένα πουλί πετάει στον ουρανό και λαμβάνει το βλέμμα του Διδασκάλου μπορεί να ευλογηθεί από τον Διδάσκαλο και όταν ξαναγεννηθεί να λάβει την ανθρωπινή μορφή. Εάν ένα δέντρο είναι τόσο τυχερό που τα κλαδιά του να χρησιμοποιηθούν ως οδοντόβουρτσα από τον διδάσκαλο ή εάν πίνει γάλα από ένα βουβάλι, μια κατσίκα ή μια αγελάδα όλα τους έχουν εξασφαλίσει την σωτηρία τους.
Οπότε η Χάρη του Διδασκάλου είναι χωρίς φραγμούς. Η φιλευσπλαχνία τουείναι απεριόριστη. Δεν μπορούμε να διανοηθούμε το εύρος της φιλευσπλαχνίας του.
Κάποτε ρώτησα τον Αγαπημένο Διδάσκαλο για τα προνόμια που
παραχωρούνται σε ανθρώπους που δεν συνάντησαν τον Διδάσκαλο στην
φυσική του μορφή αλλά έρχονται μέσα στην περίμετρο της προσοχής του
Διδασκάλου. Ενδιαφερόμουν συγκεκριμένα για δυο καθηγητές μου, που με
είχαν καθοδηγήσει από πολύ κοντά στις σπουδές μου και επιπροσθέτως με βοήθησαν και στην διόρθωση αποφθεγμάτων για το Γκουρμάτ Σιντχάντ,
αλλά δεν μπορούσαν να συναντήσουν τον Αγαπημένο Διδάσκαλο στην
φυσική του μορφή. Του μιλούσα συχνά για αυτούς τους δύο καθηγητές και
μου ανέφερε πως σίγουρα θα απολαμβάνανε τα οφέλη. Μια άλλη φορά τον
ρώτησα, «Κύριε αναφέρεις αποσπάσματα από τον Σέξπιρ, τον Κίτς, τον
Μπάιρον, τον Μίλτον και τόσους άλλους συγγραφείς. Όταν τους μνημο- νεύεις με αγάπη και εκτιμάς το συγγραφικό τους έργο αυτοί λαμβάνουν κάποιο όφελος;» Αυτός απάντησε. «Ναι, ασφαλώς και λαμβάνουν κάποιο όφελος οπουδήποτε και εάν βρίσκονται.» Εάν οι άνθρωποι από τους οποίους ο Διδάσκαλος απλώς παραθέτει αποσπάσματα λαμβάνουν όφελος, μπορείς φυσικά να φανταστείς το εύρος της φιλευσπλαχνίας και της πνευματικής του επιρροής.
Ερώτηση: Εάν βρίσκεστε σε περιοδεία και κοιτάζετε κάποιον που μπορεί να μην σας βλέπει αλλά που συμβαίνει απλά να παρευρίσκεται στο σημείο
αυτό, εάν τους προσέξετε εάν τους δώσετε την προσοχή σας παγιδεύονται;
Διδάσκαλος: Εάν βρίσκονται στον χώρο και είναι έστω και λίγο δεκτικοί
τότε σίγουρα απολαμβάνουν κάποιο όφελος.
Ερώτηση: Με άλλα λόγια η προσοχή τους πρέπει να είναι στον Διδάσκαλο
με κάποιο τρόπο;
Διδάσκαλος: Μια γέφυρα πρέπει να ορθωθεί για να ενώσει καρδιά με
καρδιά, μάτια με μάτια και ψυχή με ψυχή. Αυτή η γέφυρα μπορεί να
περιλαμβάνει παιάνες και εγκώμια ή γιρλάντες από παράπονα, οι σκέψεις
τους μπορεί να είναι θετικές ή και αρνητικές αλλά όταν λαμβάνουν την
προσοχή του Διδασκάλου αναμφίβολα θα ωφεληθούν τον πρέποντα χρόνο.
Όλα εξαρτώνται από την αμοιβαία προσοχή. Υπάρχει μια ανταπόδοση μια
ανταπόκριση.
Ερώτηση: Είναι υπέροχο να γνωρίζουμε για την πνευματική επιρροή του
Διδασκάλου και είμαι σίγουρος πως θα εμπνεύσει τους σατσάνγκις σε όλον τον κόσμο να κάνουν περισσότερα εισαγωγικά σάτσανγκ και να διαδώσουν τα διδάγματα. Είναι τόσο τεράστια ευλογία! Τόσες πολλές φορές νοιώθουμε οπως αυτές οι συναντήσεις δεν είναι επιτυχείς καθώς τα άτομα που παρευρί -
στην συνέχεια δεν ξανάρχονται στο σάτσανγκ.
Διδάσκαλος: Σε τελική ανάλυση τι είναι η μύηση; Η μύηση είναι απλά η
προσοχή του Διδασκάλου. Όταν ο Διδάσκαλος Χαζούρ άφησε το υλικό
επίπεδο, ο Αγαπημένος Διδάσκαλος Κιρπάλ, μας ζήτησε να βρούμε πόσοι
άνθρωποι είχαν επίσημα μυηθεί από τον Χαζούρ. Όταν ελέγξαμε τα αρχεία
και βρήκαμε πως περίπου 125.000 άνθρωποι είχαν λάβει την μύηση από
αυτόν, το αναφέραμε στον Αγαπημένο Διδάσκαλο και εκείνος τότε είπε ότι
αυτός ήταν ο αριθμός των ατόμων που είχαν μυηθεί παίρνοντας τα «Πέντε
Ιερά Ονόματα», αλλά ο αριθμός των πραγματικά μυημένων ήταν
πολλαπλάσιος καθώς ήταν και αυτοί που είχε μυήσει απλά ρίχνοντάς τους
με το βλέμμα του. Μόνο ένας Θεάνθρωπος έχει αντίληψη αυτού του
γεγονότος. Τα πάρα πάνω είναι απλά μια ένδειξη του μεγάλου αριθμού των ατόμων που επωφελούνται από τον Διδάσκαλο, και οι οποίοι δεν βρίσκονται στα επίσημα αρχεία των μυήσεων.
Συνεπώς οποιοσδήποτε πίνει έστω και ελάχιστη ποσότητα από το
κρασί της θειότητας που ρέει μέσω της Χάρης του Διδασκάλου στο
σάτσανγκ, δεν μπορεί να μείνει ανεπηρέαστος από αυτήν τη Θεία μέθη. Τα
σημάδια της ζάλης ίσως να εμφανιστούν αμέσως, ίσως σε λίγους μήνες ή σε μερικά χρόνια ή ακόμα αργότερα. Αλλά εφόσον κάποιος παρευρεθεί σε ένα σάτσανγκ και φορτιστεί με τις εξυψωτικές και εξευγενιστικές ακτίνες της
Διδασκάλου Δυνάμεως, έχει πλέον έρθει στο Μονοπάτι. Όσο κι’ αν
προσπαθεί να απομακρύνει τις συνέπειες του αρώματος του Αγαπημένου, με το οποίο έχει ευλογήσει το σάτσανγκ, πότε δεν θα μπορέσει να το
κατορθώσει τέλεια. Το πολύ να καθυστερήσει την πλήρη ανάδυση των
αποτελεσμάτων του. Ίσως μπορέσει να καθυστερήσει το πρόγραμμα για
λίγους μήνες ή και για λίγα χρόνια αλλά μιας και έχει γευτεί έστω και λίγο
από το εκλεκτό θείο κρασί, μιας και έχει φορτιστεί με την ακτινοβολία της
παρουσίας του Διδασκάλου και τα αφτιά του έχουν ακούσει τις
καταγεγραμμένες ομιλίες του Διδασκάλου δεν μπορεί να ξεφύγει. Γίνεται εν
τέλει λεία της Χάρης και της φιλευσπλαχνίας των Διδασκάλων.
Έτσι όταν κάνουμε αυτά τα εισαγωγικά σάτσανγκ εκτεταμένοι ιστοί
από τις πλεξούδες του Διδασκάλου ξεδιπλώνονται αθόρυβα και όλοι
πιάνονται χωρίς περιθώρια διαφυγής και μπερδεύονται στην παγίδα της
φιλευσπλαχνίας της αγάπης και της θειότητάς του.

Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2014

ΑΔΕΛΦΟΣΥΝΗ!!!

Πολλοί ήταν αυτοί που θέλησαν να μιλήσουν για την αδελφοσύνη και σήμερα πια τα λόγια τους έχουν γίνει αποφθέγματα.
1. Αδελφοσύνη εστί μία ψυχή εν δυσί σώμασιν ενοικουμένη.
μτφρ: Η αδελφοσύνη είναι μια ψυχή που κατοικεί σε δυο σώματα.
Αριστοτέλης, 384-322 π.Χ., Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος
2. Λίγοι άνθρωποι το έχουν στη φύση τους αυτό: να τιμούν χωρίς φθόνο τον ευτυχισμένο αδελφό τους.
Αισχύλος, 525-456 π.Χ., Αρχαίος τραγικός ποιητής
3. Αδελφός είναι κάποιος που σου δίνει πλήρη ελευθερία να είσαι ο εαυτός σου.
Jim Morrison, 1943-1971, Αμερικανός τραγουδιστής
4. Ο έρωτας ξεγυμνώνει τα σώματα. Η αδελφοσύνη ξεγυμνώνει τους χαρακτήρες.
C.S. Lewis, 1898-1963, Ιρλανδός συγγραφέας
5. Οι σιωπές κάνουν τις πραγματικές συζητήσεις μεταξύ αδελφών. Αυτό που μετράει δεν είναι να μιλάς, αλλά να μη χρειάζεται να μιλήσεις.
Margaret Lee Runbeck, 1905-1956, Αμερικανίδα συγγραφέας
6. Αληθινός αδελφός είναι αυτός που παραβλέπει τις αποτυχίες σου και αντέχει τις επιτυχίες σου.
Doug Larson, 1926-, Αμερικανός αρθρογράφος
7. Εκτιμώ τον αδελφό που βρίσκει χρόνο για μένα στην ατζέντα του, αλλά βασίζομαι στον αδελφό που, για μένα, δεν συμβουλεύεται την ατζέντα του.
Robert Brault, σύγχρονος Αμερικανός γνωμικογράφος
8. Το να περπατάς με ένα αδελφό στο σκοτάδι είναι καλύτερο από το να περπατάς μόνος στο φως.
Helen Keller, 1880-1968, Αμερικανίδα συγγραφέας
9. Οι αδελφοί είναι ο τρόπος του Θεού να ζητήσει συγγνώμη για τους συγγενείς που μας έδωσε.
Ανώνυμος
10. Πάντα ένιωθα ότι το μεγάλο προνόμιο, ανακούφιση και παρηγοριά της αδελφοσύνης είναι ότι δεν χρειάζεται να εξηγήσεις τίποτα.
Katherine Mansfield
11. H μεγάλη διαφορά μεταξύ αγάπης και αδελφοσύνης είναι ότι δεν μπορείς να έχεις αδελφοσύνη χωρίς ανταπόδοση.
Michel Tournier, 1924-, Γάλλος συγγραφέας
12. Ο καλός αδελφός θα σε βγάλει από τη φυλακή. Ένας πραγματικός αδελφός όμως θα στέκεται δίπλα σου λέγοντας “Τουλάχιστον είχε πλάκα!”
Ανώνυμος
13. Είναι αδελφός μου όποιος μιλάει καλά για μένα πίσω από την πλάτη μου.
Thomas Fuller, 1608-1661, Άγγλος στοχαστής
14. Αν θες να μάθεις ποιοι είναι οι αδελφοί σου, επιδίωξε να καταδικαστείς σε φυλάκιση.
Charles Bukowski, 1920-1994, Αμερικανός συγγραφέας
15. Πραγματικός αδελφός είναι αυτός που έρχεται κοντά όταν όλος ο υπόλοιπος κόσμος απομακρύνεται.
Walter Winchell, 1897-1972, Αμερικανός δημοσιογράφος
16. Ένα μοναδικό τριαντάφυλλο μπορεί να είναι ο κήπος μου… ένας μοναδικός αδελφός, ο κόσμος μου.
Leo Buscaglia, 1924-1998, Αμερικανός συγγραφέας αυτοβοήθειας
17. Η απώλεια ενός αδελφού είναι σαν την απώλεια ενός μέλους του σώματος: Ο χρόνος μπορεί να απαλύνει τον πόνο της πληγής, αλλά η απώλεια δεν μπορεί να αποκατασταθεί.
Robert Southey, 1774-1843, Άγγλος ποιητής
18. Η αδελφοσύνη δεν είναι κάτι που σου μαθαίνουν στο σχολείο. Αλλά αν δεν έχεις μάθει το νόημα της αδελφοσυνης, στην πραγματικότητα δεν έχεις μάθει τίποτα.
Muhammad Ali
19. Όλοι ακούνε αυτά που λες. Οι αδελφοί ακούνε με προσοχή αυτά που λες. Οι καλοί αελφοί ακούνε αυτά που δεν λες.
Ανώνυμος
20. Ο αδελφός γεννιέται τη στιγμή που ένα άτομο λέει σε ένα άλλο: “Τι! Κι εσύ; Νόμιζα ότι ήμουν μόνο εγώ.”
C.S. Lewis
Υ.Γ/Bonus: Ο αδελφός σου είναι ο άνθρωπος που ξέρει τα πάντα για σένα και, παρόλα αυτά, ακόμα σε συμπαθεί.

Σάββατο 25 Οκτωβρίου 2014

ΤΟ ΤΡΙΓΩΝΟ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΣΤΗΛΩΝ

Μέσα στο ναό μας συναντάμε πολλά συμβολικά τρίγωνα, μερικά από τα οποία είναι σαφώς διαγεγραμμένα ενώ άλλα είναι νοητά. Ο Φωτοβόλος Αστήρ πάνω από την έδρα του Σεβ. , αι τέσσερεις έδραι των Επ., του Ρητ., του Γραμμ., του Θησ., του Α΄ Επ., ο Βωμ. και το πάνω μέρος των περιζωμάτων είναι σχήματος τριγωνικού σαφώς διαγεγραμμένου. Νοητά τρίγωνα σχηματίζονται από τις έδρες των Επ. και του Σεβ. (είτε οξυγώνιο ισοσκελές είτε ορθογώνιο ανισοσκελές, ανάλογα με τον ναό), από τις έδρες του Ρητ., του Γραμμ. και του Σεβ. και από τις τρις Στ. μετά των τριών αστέρων. 

Στo σημερινo πονημα  κάνω μία απόπειρα προσέγγισης στην κατανόηση του νοητού τριγώνου που σχηματίζουν οι τρεις στήλες μεταξύ τους, χωρίς την παραμικρή διάθεση πρότασης θέσεων, εκφράζοντας τους προσωπικούς μου στοχασμούς και απορίες, ζητώντας να μάθω για το θέμα αυτό από τους αδ,μου και. προσδοκώντας μία γόνιμη ανταλλαγή απόψεων. 

Ο αριθμός τρία, το τρίγωνο, συμβολίζει την Τριάδα, την Τριαδικότητα και την πνευματικά ενεργή Ολότητα. Ο R. Bernoulli, στο δοκίμιό του ‘Συμβολική των γεωμετρικών σχημάτων και των αριθμών’ (‘Eranos’, 2ος τομ., 1934) αναφέρει το εξής: Τα μαθηματικά υποδεικνύουν ακόμα μία όψη των πραγμάτων: αυτή των επακριβώς μεταξύ τους οριοθετημένων ποιοτήτων.
 Έτσι είναι δυνατόν ο αριθμός να καταστήσει σύμβολο το γεωμετρικό σχήμα. Η Πυθαγόρεια Παράδοση προσέδιδε ιδιαίτερη σημασία στον αριθμό και τα συγγενή γεωμετρικά σχήματα. Το Ένα, η απανταχού επενεργούσα Δύναμη, η Αρχή των πάντων, η δεξαμενή της Γνώσεως, εκφράζεται ή αποτελείται από τρεις δυνάμεις: το πνευματικό, το ψυχικό και το υλικό. Όμως η δύναμη επάγει δυναμική, επομένως και συσχετισμούς. Οι τρεις αυτές δυνάμεις, πνεύμα, ψυχή και ύλη, μπορούν να απεικονιστούν από τις κορυφές ενός τριγώνου και ο συσχετισμός τους, από τις αποστάσεις μεταξύ τους ανά δυάδες, δηλαδή από το μήκος των πλευρών του τριγώνου. 

Στο σημείο αυτό αξίζει να παρατηρήσουμε ότι οι μονοί αριθμοί συμβολίζουν γενικά κινητικές, δυναμικές και εν εξελίξει καταστάσεις, εν αντιθέσει με τους ζυγούς αριθμούς που συμβολίζουν στασιμότητες διαφόρων ποιοτήτων και κατάληξη μιας εξελικτικής διαδικασίας. Το τρίγωνο επομένως είναι ένα δυναμικό σύμβολο, το οποίο μπορεί να βρίσκεται σε κατάσταση εξέλιξης και να ωθεί σε εξέλιξη λόγω των συσχετισμών των δυνάμεων που αντιπροσωπεύουν οι κορυφές του. 


Οι τρεις στήλες, της Σοφίας, του Κάλλους και της Ισχύος καταλαμβάνουν τις κορυφές ενός τριγώνου και αντιστοιχίζονται με τις τρεις δυνάμεις που προαναφέραμε, Πνεύμα, Ψυχή και Ύλη. Το σχηματιζόμενο τρίγωνο είναι ορθογώνιο σκαληνό (ανισοσκελές). Η μικρότερη πλευρά του είναι και βάση του. Αριστερά βρίσκεται η στήλη της Ισχύος-Ύλη, δεξιά η Στήλη του Κάλλους-Ψυχή και στην κορυφή επάνω η στήλη της Σοφίας-Πνεύμα. Η κάτω οριζόντια πλευρά (Ισχύς-Κάλλος) σχηματίζει ορθή γωνία με την κάθετη πλευρά (Κάλλος-Σοφία). 


Αν αναλογιστούμε ότι η ορθή γωνία αντιπροσωπεύει την εν δυνάμει γνώση του ορθού λόγου, όπως πρεσβεύουν οι Πυθαγόρειοι και μας παραδίδει ο Πρόκλος, τότε διαπιστώνουμε ότι η κάθετη πλευρά Κάλλος-Σοφία βρίσκεται στην πλέον ισορροπημένη σχέση, αυτή του ορθού λόγου, με την πλευρά Κάλλος-Ισχύς. Ο Ήρων ο Αλεξανδρεύς επίσης, λέγει περί του συμβολισμού της ορθής γωνίας, ότι αυτή συμβολίζει την αρετή, ενώ η αμβλεία και η οξεία την αοριστία, την κακία, την ένδεια και την αμετρία Παρατηρούμε επίσης, ότι το Κάλλος, σαν ανθρώπινη προς καλλιέργεια ψυχική ιδιότητα, βρίσκεται μεταξύ της Ισχύος και της Σοφίας. Το σημείο τομής της κάθετης πλευράς με αφετηρία την Σοφία και με φορά από πάνω προς τα κάτω (από τον ουρανό προς τη γη, από τον Μ.Α.Τ.Σ.προς τον άνθρωπο) και της οριζόντιας πλευράς με αφετηρία το Κάλλος και με φορά από δεξιά προς τα αριστερά (γήινο επίπεδο) είναι το Κάλλος-Ψυχή. 


Τα μήκη των πλευρών, οι αποστάσεις δηλαδή μεταξύ των τριών κορυφών του τριγώνου θα μπορούσαν θεωρητικά να είναι οποιεσδήποτε. Η λογικότερη όμως σχέση μεταξύ των πλευρών, όπως φαίνεται από τις θέσεις των τριών στηλών, είναι 3:4:5. Αν πράγματι ισχύουν οι αναλογίες αυτές, τότε η οριζόντια πλευρά Κάλλος - Ισχύς αντιστοιχεί στον αριθμό 3, η κάθετη πλευρά Σοφία-Κάλλος στον αριθμό 4 και η υποτείνουσα Σοφία-Ισχύς στον αριθμό 5. Αξιοσημείωτο είναι το ότι η σχέση αυτή αριθμών ικανοποιεί το Πυθαγόρειο θεώρημα όπως διατυπώθηκε από τον Θαλή τον Μιλήσιο: 32 +42=52 / 9+16=25. 

Αν εξετάσουμε το συμβολικό περιεχόμενο των αριθμών 3, 4, και 5, όπως αυτό έχει διαμορφωθεί από την αρχαιότητα μέχρι και τις μέρες μας, βρίσκουμε ότι ο αριθμός 3, μη διαιρετός, εκφράζει μεταξύ άλλων την Θεία πρόνοια, την εκπόρευση του Πνεύματος, την δυναμική ισορροπία και τον Φυσικό Νόμο. Ταιριάζει επομένως στην κάθετη πλευρά. Ο αριθμός 4, διαιρετός, συμβολίζει την ανθρώπινη θέληση, την πραγμάτωση του Νου στο γήινο επίπεδο. Ο αριθμός 5, μη διαιρετός και αυτός, που αντιστοιχεί στην υποτείνουσα, είναι κατά τους Πυθαγόρειους ο αριθμός της Μοίρας ή Ειμαρμένης (εκ του μείρομαι = μοιράζω), της δίκαιης απόδοσης στον άνθρωπο αυτών που του αναλογούν σύμφωνα με τα πεπραγμένα του. 


Αν για τις στήλες του Ν. ισχύουν τα ανωτέρω, τότε η πλευρά Σόφία-Κάλλος (η κάθετη), θα έπρεπε να είναι βραχύτερη από την πλευρά Κάλλος-Ισχύς, (η οριζόντια).Αυτό όμως δεν συμβαίνει! Γιατί; Σκέφτηκα αρκετά μέχρι να δώσω μία απάντηση στο ερώτημα που τίθεται και δεν είμαι βέβαιος ότι τα αποτελέσματα των συλλογισμών μου είναι τα ορθά, τολμώ όμως να προτείνω τις ακόλουθες σκέψεις, που μέχρι στιγμής πρόλαβα να κάνω, όσο περιληπτικότερα γίνεται και χωρίς να υπεισέλθω στους περίπλοκους συσχετισμούς που προκύπτουν, σε άλλα προβλήματα που αναφύονται κατά την πορεία ή ακόμα και στην ερμηνεία του πυθαγορείου θεωρήματος από τον Πλάτωνα. 


Η κάθετη πλευρά είναι η Πρόνοια που εκπροσωπεί τη συνολική μελλοντική εξέλιξη του όντος και εκ της φύσεώς της είναι αμετάβλητη. Η οριζόντια πλευρά είναι η Θέληση, επομένως και η ελεύθερη βούληση, που σαν ανθρώπινη ιδιότητα μπορεί να καλλιεργηθεί και να κατευθυνθεί κατάλληλα από το άτομο είτε προς την  ικανοποίηση του εγώ και της υλικής του υπόστασης (εγωισμός, ασύδοτος πλούτος, άμετρη φιλοδοξία, πάθη, ηδονές κ.ά), είτε προς την ανύψωση του πνεύματος, την απαλλαγή από τα πάθη και τις επιθυμίες, τον συντονισμό με τον ΠαγκΡυθμ και την θέωση. Η υποτείνουσα είναι η Ειμαρμένη, το μέλλον. Το μέλλον όμως, η μοίρα του καθενός, δεν είναι κάτι σταθερό, αμετάβλητο και εκ των προτέρων δεδομένο. Είναι κάτι που επηρεάζεται από τις πράξεις του κατά τη διάρκεια του βίου του, δηλαδή από την θέλησή του και την ελεύθερη βούλησή του. Βλέπουμε ότι η κάθετη πλευρά –Πρόνοια, Θείος νόμος, παρελθόν- είναι σταθερή και αμετάβλητη, αλλά η οριζόντια –Θέληση, ελεύθερη βούληση, παρόν- είναι μεταβλητή. Επομένως, όσο η οριζόντια πλευρά μεγαλώνει τόσο απομακρύνεται από την κάθετη και η υποτείνουσα -Ειμαρμένη, μοίρα,  μέλλον- γίνεται μακρύτερη. Αντιστρόφως, όσο η Θέληση οδηγεί το άτομο προς τον Θείο Νόμο, εναρμονίζοντάς το προς τον Παγκ. Ρυθμ., τόσο περισσότερο πλησιάζει την κάθετη πλευρά και η υποτείνουσα μικραίνει. Ο άνθρωπος όμως δεν μπορεί να ‘αντικρίσει κατάματα’ το Φως, διότι δεν δύναται να ανθέξει εις την λάμψιν του. Μπορεί όμως να το πλησιάσει, αν θέλει. Με άλλα λόγια, η οριζόντια πλευρά μπορεί να μικρύνει αλλά όχι να μηδενιστεί και να ακουμπήσει την κάθετη. Έτσι μπορεί να εξηγηθεί το γιατί η οριζόντια πλευρά του τριγώνου των τριών στηλών ενώ θα έπρεπε εκ πρώτης όψεως να είναι μεγαλύτερη από την κάθετη, εντούτοις είναι μικρότερη. Αντί για την αριθμητική σειρά 3:4:5 –κάθετη προς οριζόντια προς υποτείνουσα- έχουμε μπροστά μας μία άλλη, την συμβολική τεκτονική. 


Ίσως αυτό να είναι το δίδαγμα των σχέσεων μήκους των πλευρών του τριγώνου που σχηματίζουν οι τρεις στήλες μεταξύ τους. Είμαστε μεν όντα ατελή και πεπερασμένα, αλλά με οδηγό τα τρία φώτα και ό,τι αυτά συμβολίζουν, μπορούμε να γίνουμε καλλίτεροι. 

Κυριακή 19 Οκτωβρίου 2014

ΠΟΛΙΤΕΙΑ πλάτωνος " ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΓΥΓΗ"

Ο πρώτος μύθος που συναντάται στην αρχή του δεύτερου βιβλίου της Πολιτείας του Πλάτωνα
Η «Πολιτεία» του Πλάτωνα είναι ένα ογκώδες φιλοσοφικό έργο που αποτελείται από 10 επί μέρους βιβλία, τα οποία αναφέρονται στο μείζον φιλοσοφικό θέμα της δικαιοσύνης. Μέσα στο αρχαίο κείμενο, κατά την προσφιλή συνήθεια του Πλάτωνα, περιλαμβάνονται και τρεις μύθοι.
Τον πρώτο μύθο τον συναντάμε στην αρχή του δεύτερου βιβλίου (359d) και είναι το ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΓΥΓΗ ο οποίος είναι συνοπτικά ο εξής:
Ο Σωκράτης συνομιλώντας με τον Γλαύκωνα, αναρωτιέται εάν και κατά πόσο ένας άνθρωπος που καταφέρνει τελικά να εφαρμόζει στην ζωή του την αρετή της δικαιοσύνης και να ακολουθήσει έναν ακριβοδίκαιο τρόπο ζωής, το κάνει επειδή έχει καταστεί πράγματι δίκαιος και επομένως εφαρμόζει εκουσίως έναν συγκεκριμένο κώδικα ηθικής και όχι διότι φοβάται τις επιπτώσεις και τις τιμωρίες των νόμων.
Θέτει λοιπόν τον εξής προβληματισμό: Αν υποθέσουμε ότι θα μπορούσαμε με κάποιον τρόπο να γινόμαστε αόρατοι, έτσι ώστε να αποκτούμε την δυνατότητα να μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε χωρίς να γινόμαστε αντιληπτοί από κανέναν, θα εξακολουθούσαμε να εφαρμόζουμε τον ίδιο κώδικα ηθικής, όπως στην περίπτωση που όλοι μας βλέπουν και ανά πάσα στιγμή μας κρίνουν;
Διότι από την στιγμή που κανένας δεν θα μπορούσε να μας δει, είναι προφανές ότι και κανένας δεν θα μπορούσε να μας τιμωρήσει για τις τυχόν άδικες και ανήθικες πράξεις που θα ήταν πιθανό να κάνουμε στο διάστημα που παραμέναμε αόρατοι.
Τίθεται λοιπόν το εξής μεγαλειώδες ερώτημα: Θα εξακολουθούσαμε να συμπεριφερόμαστε με τον δίκαιο τρόπο που προσπαθούμε να ακολουθούμε στην συμβατική μας ζωή, δηλαδή όταν είμαστε ορατοί και ανά πάσα στιγμή κινδυνεύουμε να τιμωρηθούμε από τις ποινές που προβλέπουν οι νόμοι;
Ο μύθος του Γύγη, σε ελεύθερη απόδοση είναι ο εξής:
Ο Γύγης ήταν ένας βοσκός από την χώρα της Λυδίας, ο οποίος είχε υπό την ευθύνη του τα πρόβατα του βασιλιά.
Κάποια μέρα, μετά από μία κατακλυσμιαία βροχή η οποία συνοδεύτηκε από έναν ισχυρό σεισμό, ένα κομμάτι του εδάφους στο σημείο της βοσκής ράγισε και εμφανίστηκε ένα χάσμα.
Ο Γύγης εντυπωσιάστηκε από την ξαφνική αποκάλυψη αυτού του υπόγειου χώρου που παρέμενε άγνωστος μέχρι τότε και κατέβηκε να τον εξερευνήσει.
Μεταξύ των πολλών θαυμαστών και πρωτόγνωρων πραγμάτων που συνάντησε κατά την κατάβασή του, είδε και ένα χάλκικο άλογο το οποίο μάλιστα διέθετε και κάποια παράθυρα, έτσι που να μπορεί κανείς να δει το εσωτερικό του, το οποίο ήταν κούφιο.
Κοιτώντας λοιπόν από κάποιο παράθυρο, είδε ότι μέσα στα σπλάχνα του κούφιου αλόγου βρισκόταν ένας ολόκληρος άνθρωπος κανονικού αναστήματος, ο οποίος ήταν νεκρός και μάλιστα δεν φορούσε τίποτα άλλο παρά μόνο ένα χρυσό δαχτυλίδι στο χέρι του, που ο Γύγης το πήρε, το φόρεσε ο ίδιος και ξανανέβηκε στην επιφάνεια.
Όταν λοιπόν στην συνέχεια πραγματοποιήθηκε η συνηθισμένη συγκέντρωση των βοσκών για να υποβάλουν στον βασιλιά την μηνιαία αναφορά σχετικά με την κατάσταση που βρίσκονται τα κοπάδια του, ο Γύγης πήγε φορώντας αυτό το δαχτυλίδι.
Ενώ λοιπόν καθόταν με τους άλλους βοσκούς, κάποια στιγμή έφερε το χέρι του κοντά στο σώμα του και έτυχε να στριφογυρίσει την πέτρα του δαχτυλιδιού (σφενδόνη) του προς το εσωτερικό της παλάμης του.
Μόλις έκανε αυτήν την κίνηση, έγινε αυτομάτως αόρατος στους υπόλοιπους βοσκούς που βρισκόταν δίπλα του, οι οποίοι συζητούσαν μεταξύ τους σαν ο Γύγης να μην βρισκόταν μπροστά τους.
Ο Γύγης έμεινε έκθαμβος από το γεγονός αυτό και για να διαπιστώσει ότι είναι αλήθεια, στριφογύρισε και πάλι την πέτρα του δαχτυλιδιού προς τα έξω και πράγματι μόλις το έκανε, έγινε και πάλι ορατός!
Και αφού συνειδητοποίησε αυτήν την απίστευτη δυνατότητα που απέκτησε τόσο απροσδόκητα, επαναλάμβανε τις ίδιες κινήσεις για να διαπιστώσει ότι μπορεί πράγματι όποτε θέλει να γυρίζει την πέτρα του δαχτυλιδιού προς τα μέσα και να γίνεται αόρατος, ενώ αντίστοιχα όταν την γυρίζει προς τα έξω να μπορεί να γίνεται και πάλι ορατός.
Μόλις σιγουρεύτηκε ότι η λειτουργία αυτή συμβαίνει κάθε φορά που το επιθυμεί, κανόνισε να συμμετάσχει στο σώμα των αγγελιοφόρων που θα πήγαιναν να συναντήσουν τον βασιλιά.
Μόλις μπήκε λοιπόν στο παλάτι έγινε αόρατος και το πρώτο που έκανε ήταν να βιάσει την βασίλισσα και στην συνέχεια με την βοήθειά της να σκοτώσει τον βασιλιά και να πάρει αυτός την εξουσία!
Βεβαίως, θα άξιζε να αναρωτηθούμε, εάν στην περίπτωση που θα ήταν δυνατό να βρεθεί και ένα δεύτερο τέτοιο δαχτυλίδι, ποιο θα ήταν το αποτέλεσμα.
Αν λοιπόν το πρώτο δαχτυλίδι το φορούσε κάποιος άνδρας σαν τον Γύγη, που αποδείχτηκε άδικος και το δεύτερο δαχτυλίδι κάποιος άλλος που να θεωρείται δίκαιος, έχω την εντύπωση ότι ούτε και αυτός ο δεύτερος υποτιθέμενος δίκαιος άνδρας, θα μπορούσε να αποδειχθεί ότι διαθέτει έναν τόσο «αδαμάντινο» χαρακτήρα, ώστε να εξακολουθεί να εφαρμόζει την δικαιοσύνη και να κατορθώσει να παραμείνει ακέραιος, για το διάστημα που θα παρέμενε αόρατος.
Δεν θα είχε δηλαδή την δύναμη να μην αγγίξει τα ξένα υπάρχοντα, παρόλο που θα είχε κάθε ευκολία να αρπάξει οτιδήποτε θα ήθελε σε ό,τι αφορά τα υλικά αγαθά, χωρίς να υπάρχει η πιθανότητα να γίνει αντιληπτός.
Όπως επίσης, θα μπορούσε με την ίδια ευκολία να εισβάλλει σε όποιο σπίτι επιθυμούσε και να συνευρίσκεται με όποιον του αρέσει, ακόμα και να σκοτώνει, ακόμα και να βγάζει από την φυλακή κάποιον κατάδικο, αλλά και σε οποιοδήποτε άλλο θέμα να επεμβαίνει και να ενεργεί σαν να είναι αυτός ένας θεός ανάμεσα στους ανθρώπους.
Αφού λοιπόν ο Γύγης, συμπεριφέρθηκε κατά αυτόν τον άδικο τρόπο για όσο διάστημα επέλεγε να είναι αόρατος, η τακτική που θα ακολουθούσε ο δεύτερος άντρας (που στον ορατό κόσμο εμφανίζεται να είναι δίκαιος) θα διέφερε από αυτήν του Γύγη ή θα υπέπιπτε και αυτός σε ανάλογες άδικες πράξεις;
Διότι αν πράγματι υπέπιπτε σε άδικες πράξεις, το γεγονός αυτό θα αποτελούσε μία μεγάλη απόδειξη σε αυτούς που ισχυρίζονται ότι κανένας άνθρωπος δεν είναι δίκαιος με την θέλησή του, αλλά μόνο κατόπιν της αναγκαστικής υπακοής του στους νόμους και του φόβου της ποινής και της τιμωρίας.
Διότι όπως φαίνεται, οποιοσδήποτε άνθρωπος θα μπορούσε να αποκτήσει την δυνατότητα να αδικήσει κάποιον άλλον, χωρίς να υποστεί κάποια τιμωρία, οπωσδήποτε θα το έκανε.
Και αυτό συμβαίνει διότι για κάποιους λόγους, όλοι οι άνθρωποι θεωρούν ότι θα αποκόμιζαν μεγαλύτερο προσωπικό όφελος διαπράττοντας μία πράξη που θεωρείται άδικη, από ότι μία δίκαιη πράξη.
Δηλαδή πιστεύουν ότι αν κάνουν μία πράξη που δεν επιτρέπεται, το γεγονός αυτό θα είχε μεγαλύτερη αξία, συγκριτικά με μία πράξη που τους επιτρέπεται.
Εάν όμως παρόλα αυτά βρίσκαμε έναν άνθρωπο, ο οποίος κατά ίδια λογική που αναλύσαμε, θα μπορούσε ανενόχλητος να προβεί σε κάποια άδικη πράξη, χωρίς να τιμωρηθεί ποτέ από κανένας και παρόλα αυτά αποφασίσει συνειδητά να μην το κάνει, δηλαδή να μην εκμεταλλευτεί για προσωπικό του όφελος μία τόσο δελεαστική κατάσταση, είναι βέβαιο ότι αυτός ο πραγματικά δίκαιος άνθρωπος, θα θεωρηθεί από τους συνανθρώπους, από τον κάθε έναν ξεχωριστά, ως ΑΘΛΙΟΤΑΤΟΣ και σίγουρα θα τον χαρακτήριζαν ως ΤΕΛΕΙΩΣ ΑΧΡΗΣΤΟ, ως ΑΝΙΚΑΝΟ και ΒΛΑΚΑ.
Όταν όμως, αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι τύχαινε να συμμετέχουν σε κοινές συζητήσεις και θα έπρεπε να πουν δημοσίως την γνώμη τους, είναι σίγουρο ότι ΘΑ ΤΟΝ ΕΠΑΙΝΟΥΣΑΝ ΜΕ ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΛΟΓΙΑ, λέγοντας φυσικά ψέματα ο ένας στον άλλον, από τον φόβο τους, πώς αν έλεγαν αυτό που σκέφτονται πραγματικά, θα μπορούσαν να φανούν στους γύρω τους σαν να είναι και οι ίδιοι άδικοι!

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΟΥ ΤΕΚΤΟΝΟΣ by Goethe

Των τεκτόνων ο δρόμος μοιάζει με τη ζωή 
Στις δυσκολίες και στις πράξεις των ανθρώπων μοιάζει,  όπως δρουν μέσα στον κόσμο Το μέλλον κρύβεται από τη ματιά μας σιγά - σιγά, πόνος και χαρά. Εμείς δίχως αγωνία  βαδίζουμε εμπρός σ' αυτόν τον δρόμο το δικό μας, πάντα.. Απόμακρο και βαρύ  αιωρείται σαν  πέπλο πάνω μας το δικό μας ήσυχο βήμα πιο ψηλά από τα αστέρια μέσα στο βαθύ του τάφου. Εσείς οι σοφοί, στοχάζεστε και  μιλάτε  με έναν τρόπο που ακόμα και των καλυτέρων η καρδιά αλλάζει την βεβαιότητα με την αμφιβολία, εμείς   όμως νοιώθουμε από το επέκεινα να μας καλούν οι φωνές του Πνεύματος, των Διδάσκαλων της σκέψης κι έτσι μπορούμε να εξασκούμε πάντα την δύναμη του Καλού. Εδώ μέσα σε μια γαλήνη που δεν γνωρίζει θάνατο συμπλέκονται οι κολόνες που πρέπει απλόχερα να ανταμοίβουν τους Εργάτες εμείς σε καλούμε στην Ελπίδα. 

Ο Αδελφός Wolfgang Goethe που συνέθεσε αυτό το ποιήμα, ήταν μυημένος στον Ελευθεροτεκτονισμό και ήταν μέλος της Στοάς "Τρείς σφαίρες" του Βερολίνου. Ηταν ακόμη μέλλον της Στενής Ναϊτικής Επιτήρησης και μέλος του Τάγματος των Illuminati της Βααυρίας. 

Φυσικα υπαρχουν και οι κατ' ευημησμόν τέκτονες (λαικιστί τεκτονες του κ@.... ) 

Κυριακή 5 Οκτωβρίου 2014

Ο ΠΑΠΠΟΥΣ!!!!!

Αυτή η ιστορία γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '70. Ήμουν μικρό παιδί μαθητούδι. Απέναντι μου καθόταν ένας γέροντας ενενήντα και βάλε ετών. Το κορμί του είχε εκείνη την ακινησία που οι γερασμένοι μυς του επέβαλαν. Ο νους του όμως στριφογύριζε με βία παγιδευμένος μέσα στο σάπιο κρέας. Κατάφερνε να ακτινοβολεί πίσω από τα θολά μάτια. Δεν κατάφερνε όμως να ησυχάσει.
Του ακούμπησα το φαγητό του σε ένα τραπεζάκι δίπλα από το κρεβάτι του. Γέμισα και ένα ποτήρι κόκκινο κρασί. Μου χαμογέλασε και άρχισε να μου λέει ότι το φαγητό τις τελευταίες μέρες του φάνηκε πιο γλυκό, πιο νόστιμο. Αναρωτήθηκε μήπως άλλαξε η μαγείρισσα.
Δε μπορούσα να συνηθίσω τη θέα ενός κορμιού που κατέρρεε ώρα την ώρα. Δε μπορούσα να δεχτώ αυτή τη φυλακή. Αισθανόμουν το πνεύμα του να με κοιτάει με την άγρια λύπη του θηρίου που θέλει ή να φύγει ή να τελειώνει.
Σαν να καταλάβαινε ότι όλα έχουν ήδη τελειώσει, προσπάθησε για πολλοστή φορά, είναι η αλήθεια, να μου χαρίσει κάποιες στιγμές από τη πρότερη ζωή του. Μου έλεγε ιστορίες για τους σοφούς της αρχαιότητας, για τις σοφές κουβέντες τους που καταγράφηκαν στους Δελφούς, για την Αθήνα που ανακάλυψε τη δημοκρατία, τις επιστήμες, το θέατρο. Για τους Έλληνες μιας άλλης εποχής που τόλμησαν να κλοτσήσουν στα αχαμνά τεράστιες αυτοκρατορίες. Για ανθρώπους που δε λογάριασαν το φόβο που ένοιωθε η ψυχή τους, που δεν τον ξέκαναν με προσευχές αλλά με τη φιλοσοφία.
Είναι λογικό να υποθέσετε ότι αυτός ο άνθρωπος δε ζει πια. Το ελεύθερο πνεύμα του, που και που μου κάνει ακόμα παρέα. Και είναι μέρες που θα ήθελα τόσο πολύ να του σερβίρω πάλι ένα ωραίο φαγητό φτιαγμένο από εμένα τον ίδιο. Να πιούμε μαζί ένα ποτήρι κόκκινο κρασί και να ονειρευτούμε μακριά από τους φόβους μας.

Σάββατο 4 Οκτωβρίου 2014

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΟΔΟΙΠΟΡΟΥ

1. Το μονοπάτι αρχίζει πάντα από μια διασταύρωση.

Εκεί θα σκεφτείς ποια κατεύθυνση είναι κατάλληλη για σένα.

2. Το μονοπάτι δεν διαρκεί για πάντα.

Κάποια μέρα θα φτάσεις στο τέρμα του.
Να είσαι πάντα προετοιμασμένος να αναχωρήσεις.

3. Τίμα το μονοπάτι που διάλεξες.

Ήταν δική σου η απόφαση και η επιλογή.

4. Να είσαι εφοδιασμένος με τα κατάλληλα εργαλεία.

Να γνωρίζεις ποιο ταιριάζει στην κάθε στιγμή.

5. Το μονοπάτι έχει μπροστά και πίσω.

Μερικές φορές ίσως χρειαστεί να κάνεις κάποια βήματα πίσω επειδή έχασες κάτι.

6. Πρόσεχε το μονοπάτι σου.

Και μετά όλα όσα βρίσκονται γύρω του.
Η προσοχή και η συγκέντρωση είναι θεμελιώδη ζητήματα.
Μην αποσπάται η προσοχή σου από τα ξερά φύλα που πέφτουν από τα δέντρα.

7. Να είσαι υπομονετικός.

Μερικές φορές θα χρειαστεί να κλείσεις τις τρύπες που άνοιξε η βροχή, μην απογοητευτείς.
Είναι μέρος του ταξιδιού.

8. Τα μονοπάτια διασταυρώνονται.

Δίνε προσοχή σε συμβουλές αλλά τις αποφάσεις να τις παίρνεις μόνος σου.
Είσαι ο μόνος υπεύθυνος του μονοπατιού σου.

9. Η φύση ακολουθεί τους δικούς της κανόνες.

Έτσι, να είσαι προετοιμασμένος για ξαφνικές αλλαγές.
Νεροποντές μέσα στο καλοκαίρι και θύελλες μέσα στο χειμώνα.
Μην παραπονιέσαι για τα χαρακτηριστικά των εποχών.

10. Κάνε το μονοπάτι να καθρεφτίζει τον εαυτό σου.

Μην αφήσεις τους άλλους να σε επηρεάσουν με τον τρόπο που ακολουθούν το δικό τους μονοπάτι.
Άκου το τραγούδι της ψυχής σου και άφησέ το να αντιλαλεί σε κάθε στροφή του δρόμου σου.

Paulo Coelho

ΣΟΠΕΝΧΑΟΥΕΡ : Η ΤΕΧΝΗ ΝΑ ΕΠΙΒΙΩΝΕΙΣ

ΚΑΘΕ ΠΡΟΙΚΙΣΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, κάθε άνθρωπος που δεν ανήκει στα θλιβερά 5/6 της ανθρωπότητας που είναι εκ φύσεως μειονεκτικά, όταν περάσει τα σαράντα είναι δύσκολο να μη δείξει κάποια στοιχεία μισανθρωπισμού. Γιατί κρίνοντας απ’ τον εαυτό του, έχει καταλήξει στα συμπεράσματά του σχετικά με τους άλλους κι έχει ανα­καλύψει πως σε ό,τι αφορά το κεφάλι αλλά και την καρ­διά, πολλές φορές μάλιστα και τα δύο, έχει φτάσει σ’ ένα επίπεδο που οι άλλοι αδυνατούν να φτάσουν, γι’ αυτό και αποφεύγει την οποιαδήποτε σχέση μαζί τους. Για τον ίδιο λόγο, ο καθένας αγαπάει ή μισεί τη μοναξιά του, με άλλα λόγια την παρέα με τον εαυτό του, ανάλογα με το πόσο αξίζει ο ίδιος.

ΟΤΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΝΕΟΙ, Ο,ΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΛΛΟΙ, θεωρούμε πως η ζωή είναι ατέλειωτη και χρησιμοποιούμε τον χρόνο μας απερίσκεπτα -όσο μεγαλώνουμε όμως, αρχίζουμε να κάνουμε οικονομία. Γιατί προς τα τέλη της ζωής μας, κάθε μέρα που ζούμε μας προκαλεί μια αίσθηση που μοιάζει μ’ αυτήν που έχει σε κάθε του βήμα ο εγκληματίας, όταν τον πάνε στο ικρίωμα.

ΟΣΟ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΖΟΥΜΕ, τόσο λιγότερα γεγονότα μάς φαίνονται σημαντικά, ή αρκετά σπουδαία, για να θέλουμε να τα θυμόμαστε αργότερα, να τα κρατήσουμε δηλαδή σταθερά στη μνήμη μας: γι’ αυτό και μόλις περάσουν, τα ξεχνάμε. Περνάει λοιπόν ο χρόνος έτσι, χωρίς ν’ αφήνει ίχνη.
ΟΣΟ ΜΕΓΑΛΩΝΟΥΜΕ, ΖΟΥΜΕ με όλο και λιγότερη συνείδηση. Τα πράγματα έρχονται και παρέρχονται χωρίς να μας κάνουν εντύπωση· σαν ένα έργο τέχνης που το έχουμε δει χιλιάδες φορές: κάνουμε αυτό που πρέπει να κάνουμε και μετά δεν ξέρουμε αν το έχουμε κάνει ή όχι. Και καθώς η ζωή γίνεται όλο και πιο ασυναίσθητη, επιταχύνεται και η γενικότερη ασυνειδησία, οπότε η ζωή περνάει όλο και πιο γρήγορα.

ΓΕΝΙΚΑ ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΝΑ ΠΕΙ ότι τα πρώτα σαράντα χρό­νια της ζωής μάς δίνουν το κείμενο, τα επόμενα τριάντα τα σχόλια πάνω στο κείμενο, τα οποία μας επιτρέπουν να καταλάβουμε για πρώτη φορά σωστά το νόημα, τις ανα­φορές, τα ηθικά διδάγματα και τις λεπτές έννοιες του κει­μένου.

ΠΡΟΣ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, συμβαίνει κάτι ανάλογο μ’ αυτό που γίνεται στο τέλος ενός χορού μεταμφιεσμένων: πέφτουν οι μάσκες. Τότε βλέπεις καθαρά ποιους ακρι­βώς είχες συναναστραφεί στη διάρκεια της ζωής σου. Γιατί τότε βγαίνουν οι χαρακτήρες των ανθρώπων πραγ­ματικά στο φως, οι πράξεις έχουν επιτέλους καρποφορή­σει, τα επιτεύγματα έχουν σωστά εκτιμηθεί και καθετί το ψεύτικο έχει γκρεμιστεί.

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ ότι γενικά, και ανεξάρτητα από τις επιμέρους συνθήκες και τις ιδιαιτερότητες, η νιότη χαρακτηρίζεται από μια κάποια μελαγχολία και θλίψη, ενώ τα γηρατειά αντίθετα χαρακτηρίζονται από μια σχε­τική ευθυμία: και ο λόγος γι’ αυτό δεν είναι άλλος απ’ το γεγονός ότι ο νέος υπηρετεί δουλικά τον δαίμονα εκείνο, που δεν τον αφήνει ούτε στιγμή ήσυχο.

ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΑΙΤΙΟ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΠΟΔΟΘΕΙ σχεδόν κάθε δυστυχία που καταδυνα­στεύει ή απειλεί τον άνθρωπο. Ο ηλικιωμένος όμως είναι χαρούμενος και γαλήνιος, μοιάζει με κάποιον που μετά από πολλά χρόνια έχει απαλλαγεί από τα δεσμά του και κινείται πια ελεύθερα. Από την άλλη μεριά ωστόσο πρέ­πει να ειπωθεί ότι, όταν σβήνει το σεξουαλικό ένστικτο, χάνεται ο πραγματικός πυρήνας της ζωής, και το μόνο που μένει είναι το κέλυφος· η ζωή δηλαδή μοιάζει με μια κωμωδία, που ξεκινάει με κανονικούς ηθοποιούς και μετά συνεχίζει να παίζεται μέχρι το τέλος από κούκλες που έχουν φορέσει τα ρούχα των ανθρώπων.